У цьому Ніцше знаходить сенс аскетичних ідеалів у філософів: це засіб максимізації відчуття влади. Аскетичні ідеали — це не заперечення існування, а скоріше утвердження існування, в якому філософ стверджує своє і тільки своє існування.

Ніцше називає аскетичний ідеалСправжня загибель в історії європейської охорони здоров'я', випереджаючи отруєння алкоголем і сифіліс (ГМ III. 21). Під виглядом «вдосконалення» людства аскетичний ідеал, за його словами, зумів послабити нас до невротичної саморуйнівності та фізіологічної надмірної чутливості.

Це передбачає самоконтроль над матеріальною вигодою в суспільстві (це означає, що краще бути бідним), емоційними та егоїстичними потягами (це означає, що краще бути скромним) і тілесними бажаннями (це означає, що краще бути цнотливим). По суті, аскетичний ідеал підтримує християнські цінності бідності, цнотливості та смирення.

Хоча може здатися, що це заперечує життя, аскетичний ідеал надзвичайно життєствердний, оскільки він говорить «так» життю всупереч труднощам і хворобам. Ніцше каже, що ця «хвороба» виникає через нудоту і жалість до людства. Ця нудота надихає нігілізм, волю до нікчемності, що характеризує аскетичні ідеали.

Ніцше бачить аскетичний ідеал як надзвичайно потужна воля, яка наказує особливу інтерпретацію всього життя, усього існування та всієї історії. Воно вимагає, щоб ми бачили себе грішниками, а життя – стражданням. Вона проголошує сильного злом, а лагідного — добрим.

Перше очевидне питання для тих, хто не знайомий із цим словом, що означає «аскетичний»? Ніцше досить добре описує цю концепцію в розділі 8 з гаслами «бідність, смирення, цнотливість». По суті, це аскетизм відмова від земних задоволень на користь простого, стриманого життя.