Замість прийняття однієї з традиційних позицій у дискусії про реалізм/антиреалізм, Рорті виступає за «природне онтологічне ставлення»2 (надалі скорочено «NOA»), яке було введено в дискусію про науковий реалізм Артуром Файном.

Рорті стверджує, що мова складається з словників, які є тимчасовими та історичними, і робить висновок, що «оскільки словники створені людьми, істини також створені». Прийняття попередніх аргументів призводить до того, що Рорті називає «іронізмом»; стан розуму, коли люди повністю усвідомлюють, що їхні знання…

Прагматизм Рорті є характерним релятивістським, і як таке має вплив на відносини між мораллю та політикою. Оскільки цінності відносні та обмежені місцевістю та культурою, то немає можливості для більш універсальних етичних цінностей, застосовних універсально.

Рорті не займався моральною філософією у систематичний спосіб, поширений серед провідних сучасних і сучасних моральних філософів.

Річард Рорті був філософом-аналітиком, у тому сенсі, що його робота є важливим моментом в історичному розвитку, який почався з Рассела, Вітгенштейна та Віденського гуртка; продовжено через Куайна, Селларса та Девідсона.

Іншими словами, Рорті не сприймав істину як річ чи навіть властивість. Натомість «правда» (або «правда») — це слово, яке люди використовують щодо певних тверджень. Крім того, що люди говорять про ці заяви, немає речі (або власності), яка була б істиною.