Нафс аль-аммара є переважають внутрішні бажання, самозадоволення та негайне задоволення — «Людська душа, безумовно, схильна до зла» (12:53), а саме до жадібності, влади та панування без огляду на добро чи зло, справедливість чи несправедливість.
Він класифікував Нафс на три групи, а саме: По-перше, Аль-Нафс аль-Мусманна, а саме: чиста та світла душа з пам’яттю Аллаха та викоріненням впливу хтивості та огидних якостей; по-друге, аль-Нафс аль-Лавама, а саме душа, яка шкодує про себе; по-третє, аль-Нафс аль-Амара, яка є душею …
- Нафсі Аммара, Злий командир. …
- Нафсі Лавама, сам себе докоряючий. …
- Нафсі Мулхіма, Натхненне Я. …
- Нафсі Мутманна, Я в мирі. …
- Нафсі Радхія, Той, хто задоволений своїм Господом. …
- Нафсі Мардхійя, Я, яким задоволений його Господь. …
- Нафсі Каміла – Нафсі Сафія.
1.4 ЯК МИ МОЖЕМ ЛІКУВАТИ ХВОРОБИ NAFS-E-AMMARA? Контроль нашого мисленнєвого процесу є першим кроком у лікуванні Nafs-e-Ammara. Зла думка може привести людину до зла, а добра думка може спонукати її до доброчесного вчинку. Ось чому ми вчимо людей вчитися контролювати свій процес мислення.
Тут Аллах клянеться самозвинувачувальна душа (Nafs-e-Lawwama), повідомляючи людині про внутрішню силу. Душа самозвинувачення існує в кожній людині. Людина може контролювати себе від гріхів через самозвинувачувальну душу. Однак він не може отримати користь від будь-якої влади, доки не визнає її.
Коран згадує три характеристики душі, а саме; Ан-Нафс аль-Аммара бі ас-су '(душа, яка постійно вимагає чинити зло), Ан-Нафс аль-Лаввамах (душа, яка самозасуджує), і Ан-Нафс аль-Мутманна (спокійна та умиротворена душа).