На їхньому рахунку знання непереможеним виправдана правдива віра— це означає, що виправдане істинне переконання вважається знанням тоді і тільки тоді, коли також немає жодної іншої істини, яка, якби суб’єкт знав її, перевершила б її теперішнє виправдання віри.

У епістемологічному формулюванні Платона знання є виправданою істинною вірою, тобто Я можу лише стверджувати, що віра (спостереження, якщо хочете) є знанням, якщо її можна виправдати і вона виявляється істинною.

Знання є завжди вірна віра; але не будь-яке справжнє переконання. (Впевнене, хоча й безнадійно необізнане переконання щодо того, який кінь переможе — або навіть переміг — у певних перегонах, не є знанням, навіть якщо переконання правдиве.) Знання — це завжди цілком виправдане справжнє переконання — будь-яке цілком виправдане справжнє переконання.

В цьому випадку, Віра Сміта в те, що людина, яка отримає роботу, має десять монет у своїй кишені, є правдою, і він має право вірити в це; але мало хто скаже, що Сміт знає про цей факт.

Іншими словами, ми могли б сказати, виправдання, правда і віра усі вони необхідні для знання, але разом вони не достатні для знання; є четверта умова, а саме те, щоб у міркуваннях, які призвели до переконання, не були задіяні помилкові переконання, що також є необхідним.

Обліковий запис JTB містить це знання еквівалентно виправданій істинній вірі; якщо всі три умови (виправдання, істина та віра) виконуються для даного твердження, тоді ми маємо знання про це твердження.